早上8点收到同事短信，广州歌剧院工地起火，问要不要报道。
回了“先拍下来再说”，暂时不知原因和规模。
一个城市有一个梦想，那个梦想就是一座歌剧院，经营城市的年代，各地头脑总是乐此不疲。
通常的结果是有歌剧院没有歌剧，广州可能好一点，有位叫邓韵的，曾经在百老汇唱过。
另外领导们最担心的是起火，特别是位于CBD的“重点工程”，央视的大火烧出多少问题！
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“五四”青年节，不该看这部电影。
或者，正是这部电影，让我如此不堪地悼念我青春的日子——远去。
《Elegy》(《挽歌》或《禁欲》)，2008年美国出品的爱情片。老同学推荐看的，推荐的时候一脸的诡秘。
看过以后才知道，男主角大卫(本•金斯利饰)，像我一样的光头一样的丑陋(粤语“样衰”)一样的老男人，一样的不可救药一样地在不恰当的时候不恰当的地点——生命带来惊奇。
大卫更玩世不恭，他觉得婚姻不外就是牢笼，“我们都像孩子般行事，不知道自己追寻什么？”城里长大的男人，到暮年智力仍然停留在他们的儿童年代，不懂责任不懂诺言不懂呵护。需要母爱的关怀，他们才华横溢却EQ零蛋。
大卫的学生康斯薇拉(伊莎贝尔•克鲁兹饰)“爱至成伤”是意料中事，老男人缺乏安全感，老男人喜欢妒忌，老男人害怕爱上他们的年青女子。“你我之间有30年的距离”，这个理由，让大卫释然，也让游走情场上的老男人们彻底放下道德的重负。
老男人最大的敌人是时间，时间教会他们大学研究院不曾教会他们的一切，包括爱情。
不过，电影毕竟要让观众离开影院时心情愉悦，所以，康斯薇拉患上了乳腺癌。分别两年以后，这对年龄悬殊的恋人在某个元旦重逢，深深的壕沟这样子被填平。
“很想你。”
“想我们没有一起去过的地方。”
突然想到曾忆城的《我们始终没有牵手旅行》，黑白的图片，思念无法复制。
我们离开以后
海滩上空无一人
来自太平洋的风
和风中的挽歌
这就是我们的故事
走在一起的每一天
都是落幕
都是错过
人老了难免怀旧，尤其在一些特别的日子。
硬盘写入的数据多了自然产生很多碎片，记忆也是。
捡起的，都是碎片——关于说不完的“五四”。
1988年5月4日 晴•炎热
刚刚离开窝巢的幼兽，拨开奇形怪状的枝叶，渴望寻求一条通往水草丰美之地的道路，这时它不知道，黎明正悄悄逼近，这片茂密的丛林。
黎明和猎人的枪一样危险。
通往外间的道路，晨雾中若隐若现，一直到天的尽头。
但它来了，在黎明将要降临的时候，走出了庇护地，走出了散发着蜜一般香味的森林。
“老虎老虎，你一身斑斓毛皮，摇动着金色的头颅。”
你是真正的老虎!
只要一粒麦不死，命中注定会有某种结果。
幼兽走出丛林，没有回头，踏上不归的路。
1989年5月4日 星期四 晴
马克思的女儿燕妮遇见了德国历史学家维特克。
燕：可否将古今历史浓缩成简明的小册子？
维：不必。我可以用四句谚语概括漫长的人类历史——当上帝要毁灭一个人的时候，往往先让他有重新估价灸手的权势；时间是筛子，最终会淘去一切历史的陈渣；蜜蜂盗花，结果反使花荣盛；暗透了便望得见星光。
我和我的同龄人，介乎第三代人和第四代人之间，“文革”前后出生，对那段历史懵懵懂懂，但我们毕竟又是幸运的，遭遇了伟大的思想解放运动，遭遇了改革开放的年代，高喊过“团结起来，振兴中华”的口号。
七十年前的今天，北京爆发了五四运动，从这以后，民主成为了青年人的旗帜。
向着太阳默默地跑
我们是中国未来的知更鸟
2009年5月3日 晴
北回归线上著名的“苏打名泉”，淡淡的矿物质气味。
半躺在池里，阳光从鸡蛋花树的缝隙里打在脸上，巴厘岛一样的假期。
3G信号时断时续，泡着温泉，看着一个网站《回到五四》的专题。
“后人给‘五四运动’赋予的意义越多，那场运动在今天看起来就越发的面目模糊。”
90年了，“五四”才开始有了细节。
学生们找错也打错了人，火是胡乱放的，唯一的烈士原本有肺炎是学生们怕承担责任硬给“推选”出来的，当年的军阀政府面对学生时的态度出奇地冷静(换到今天的城管，没准放倒了一片!)，梁漱溟反对以“国民公意”或事物本身的正义而走上背离法治采用“非法”手段的抗争道路。
说“五四”太沉重。
翻过这一页，11名广东富豪赴渝“相亲”，600重庆美女报名，A型流感席卷全球之际，看到这样的消息令人愉悦。
小时候读书，每逢“五四”、“六一”总要写《记有意义的一天》。
泡在花丛中的温泉，写下《记无意义的一天》。
上世纪七十年代末八十年代初，在念中学的时候，课文里有一篇《科学的春天》，现在已经给证明为人品极端“败坏”的郭老，穷极诗意的语言，赞美知识的春天、知识分子的春天，使人血脉贲张充满前进的力量。
回过头看，改革的初期洋溢着理想主义，高歌着《八十年代新一辈》，一度凤毛麟角的知识分子队伍，吹牛一样扩充起来。然后到了八十年代末，终于掀起影响深远的波澜。
今天，知识分子差不多成了骂人的专用名词，“你全家都知识分子！”心里头一定不会舒服，君不见社会评价负面排行榜上勇夺冠亚季军的职业，包括医生、学者、新闻工作者等等，理论上都被归入知识分子的范畴。
老百姓那边厢冷冷地看——贪官们的学历越来越高，专著等身，书法也愈见炉火纯青。
容我抄一段书：“以往的哲学家往往将意识形态与科学相提并论，其实，这两个概念有着本质的区别(阿尔都塞《保卫马克思》)。”科学的春天，还是某种意识形态的春天？
德谟克利特：“宇宙间现有的万物都是偶然性和必然性的结果。”
后来才读到《顾准日记》，古希腊的城邦制度及其民主的市民社会，给了“文革”重重黑幕中的顾准很多的希望和启迪，使他深恶痛绝东方专制主义和它的经济社会基础，使他发誓：
“我自己也是这样相信过来的。然而，当今天人们以革命的名义，把革命的理想主义转弯为保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底！”
古希腊的哲人正是奉行经验主义的先驱者。
引了好多的话，典型的中文系作风——文抄公，或者，天下文章一大抄。
孔子在《论语·学而》中说：“吾日三省吾身。”解读《论语》，我比于丹可是早多了，呵呵。
欧洲共产党人季米特洛夫说了，“要找出时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正号——很好，假如是负号，那就采取措施。”
还有，屈原的金句：“闲心自慎，终不失过兮。”现在让我准确翻译也做不到了，反正金句就是金句。
抄得太多，可能良心发现，终于写下自己的话：“我们有权犯错误，但无权坚持错误，这时，闭门思过是最好的办法，既显得含蓄有深度又可避免物质世界的诱惑。”究竟想说什么，今天已经不甚了了，大概跟不多的工资在月初已经挥霍一空有些关系，那是我是标准的月光族。
但是我的屁话怎么能跟屈原、孔子、季米特洛夫的金句搁一起，想来是初生牛犊不怕虎，恬不知耻吧。