在传统教义中，宗教信仰和科学真理死对头一对，因为前者是非理性的，后者是理性的；前者是谬论，后者是真理，一黑一白，孰是孰非一目了然，但是至少本人感到非常奇怪，怎么像牛顿、爱因斯坦那样的科学家都是宗教信徒，牛顿久远一点不说了，爱因斯坦的相对论达到了真理的一个顶峰，这是无庸置疑的，但他也有宗教信仰。以前有人觉得中国人少有宗教信仰，所以中国人和科学和真理离得最近，好像很难解决以下问题，现代科学的基础为什么诞生在欧洲——那个曾经被教会黑暗统治的大陆？
有一位我视同兄长的领导去意大利回来，每次见面都和我讨论文艺复兴，看他杂乱的办公桌上，赫然放着好多本有关文艺复兴的专著。意大利最让他激动和意外的是——文艺复兴时代的油画都是为教堂度身订做的，“宗教大多要求俗世里面的人卑微、驯服、听命，但为什么在意大利最有才华的艺术家都在为教会服务呢，为什么文艺复兴年代有那么多宗教的题材为大写的人疾呼呢？”没去过意大利，不过就是去了，我也回答不了他的问题，但我想，他的问题就是答案吧。
法国思想家帕斯卡有一段名言：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西。但他是一根能思想的苇草。……我们的全部尊严就在于思想。”因为有思想，我们就有信仰；因为有共同的思想，就会产生共同的信仰——普世价值。以人为本，肯定每个人的价值，尊重个体的自由和个性，对我们这个建立在“水利社会”之上、尊崇集体主义和权威服从的民族，汶川大地震以来亲身经历着的种种变化，是不是也走在一条殊途同归的路上呢？
